sábado, 17 de mayo de 2014

Sukayna bint al-Husayn ibn 'Ali

Sukayna bint al-Husayn ibn 'Ali
 
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Su madre fue ar-Rabab bint Imru'l-Qays. Se casó con Mus'ab ibn az-Zubayr ibn al-'Awwam dando a luz a Fátima. Después de ser asesinado ella se casó con 'Abdullah ibn Uzmán teniendo de él a 'Uzmán, Hakim y Rubayha. Luego él murió y ella contrajo matrimonio con Zayd ibn 'Amr. Luego él falleció y ella se casó con Ibrahim ibn 'Abdur-Rahman az-Zuhri. Ella actuó como su propio tutor y él se casó con ella estando junto a él durante tres meses. Entonces Hisham ibn 'Abdu'l-Malik escribió a su Gobernador en Medina para separarlos. Los separó. Una de las personas de conocimiento dijeron: -"Zayd ibn 'Amr murió y ella se casó con al-Asbagh ibn' Abdul-Aziz."-.
 
Se cuenta que Sukayna bint al-Husayn murió mientras Jalid ibn 'Abdullah era el responsable de Medina. Él dijo: -"Esperad por mi, así yo pueda rezar por ella."-. Partió hacia al-Baqi' no llegando hasta el Dhuhr. Ellos temieron que él había cambiado de opinión, por lo que compraron su alcanfor por 30 dinares. Cuando entró, ordenó a Shayba ibn Nassah rezar por ella.
 
Fuente: Las mujeres de Medina. Muhammad ibn Sad, pág. 307.
 
Original:
 
سكينة بنت الحسين بن علي
( الأديبة الكريمة )
 
 
نسبها
 
سكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب ، وأمها الرباب بنت امرئ القيس بن عدي بن أوس بن جابر بن كعب بن عليم بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب ، ولم يمض وقت طويل حتى توفيت الرباب ، وعاشت سكينة بعدها في كنف أخيها زين العابدين . وُلدت سنة سبع وأربعين من الهجرة وسُمِّيت ( آمنة ) على اسم جدتها آمنة بنت وهب ، ولقبتها أمها الرباب ( سُكَيْنَة ) ، واشتهرت بهذا الاسم . وكانت قد خُطبت من قبل إلى ابن عمها عبد الله بن الحسن بن علي فقُتل بالطائف قبل أن يبني بها ، فكانت سكينة ترفض الزواج بعد هذه الأحداث ، ولما جاء مصعب بن الزبير يريد الزواج منها تزوجته ، وكان شجاعاً جواداً ذا مال ومروءة حتى قِيلَ فيه : لو أنَّ مصعب بن الزبير وجد أنَّ الماء ينقص من مروءته ما شربه . وانتقلت سكينة إلى بيت مصعب وكان متزوجاً من عائشة بنت طلحة ، فولدت له : ( فاطمة ) وظلت سكينة تُسعد زوجها ، ولكن أين تذهب من قدرها المحتوم ، فسرعان ما قُتِلَ مصعب عنها ، فخلف عليها عبد الله بن عثمان بن عبد الله بن حكيم بن حزام بن خويلف بن أسد بن عبد العزى بن قصي ، فولدت له : عثمان الذي يقال له ( قرين ) ، وحكيماً ، وربيحة ، فهلك عنها ، فخلف عليها زيد بن عمرو بن عثمان بن عفان فهلك عنها ، فخلف عليها إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري كانت ولته نفسها فتزوجها فأقامت معه ثلاثة أشهر فكتب هشام بن عبد الملك إلى واليه بالمدينة أن فرق بينهما ففرق بينهما ، وقال بعض أهل العلم : هلك عنها زيد بن عمرو بن عثمان وتزوجها الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان .
 
أهم ملاهح شخصيتها
 
في الثلث الأخير من حياتها اشتغلت بتعليم المسلمين ، حيث شربت من بيت النبوة أفضل الأخلاق فوُصِفَتْ بالكرم والجود ، وأحبت سماع الشعر فكان لها في ميادين العلم والفقه والمعرفة والأدب شأن كبير .
 
موقفها يوم مقتل زوجها
 
جاء أهل الكوفة يعزُّونها في مقتل زوجها ، فقالت لهم : اللَّه يعلم أني أبغضكم ، قتلتم جدّي عليَّاً ، وقتلتم أبي الحسين ، وزوجي مصعباً فبأي وجه تلقونني ؟ يتَّمتُمُوني صغيرة ، وأرملتُمُوني كبيرة .
 
موقفها يوم مقتل أبيها
 
وخرجت مع أبيها الحسين بن علي رضي الله عنهما إلى العراق ، وعمرها آنذاك أربعة عشر عاماً ، وعلى بُعد ثلاثة أميال من كربلاء ظهر جيش عدده ألف مقاتل أمر بتجهيزه عبيد اللَّه بن زياد بأمر من يزيد بن معاوية ، وكان الحسين قد خرج متوجهاً إلى العراق في ركب قليل كانت معه ابنته ، فجمع أهله وقال لهم : يا أم كلثوم وأنت يا زينب وأنت يا سكينة وأنت يا فاطمة وأنت يا رباب ، إذا أنا قُتلتُ ، فلا تشق إحداكنّ عليّ جيباً ، ولا تخمش وجهاً، ولا تَقُلْ هجراً ( أي لا تقول كلاماً قبيحاً ) . فلما سمعت سكينة هذا الكلام أخذها البكاء ، وأخذت دموعها تتساقط وهي الفتاة الرقيقة ذات الحس المرهف ، التي لم تبلغ من العمر العشرين ، ولكن معرفتها بأن مصير المجاهد الشهيد الجنة ، كانت تخفف عنها الحزن وتلهمها الصبر، ولمّا اشتد القتال بين قافلة الحسين التي تجاوزت السبعين بقليل ، وبين ذلك الجيش الذي أرسله يزيد بن معاوية حيث كان عدده في بداية الأمر ألف رجل سرعان ما طوق الجيش قافلة الحسين وفتك بها ، وفي ذهولٍ وقفت سكينة تنظر إلى البقايا والأشلاء ، ثم ألقت بنفسها على ما بقي من جسد أبيها ، وفيه ثلاث وثلاثون طعنة وأربع وثلاثون ضربة ، وعانقته ، ولكنهم انتزعوها من على جسد أبيها بالقوة ، وألحقوها بركب السبايا ، فألقت سكينة نظرة أخيرة على ساحة القتال المملوءة بجثث الشهداء . ودارت الأيام ، وعادت سكينة إلى الحجاز حيث أقامت مع أمها رباب في المدينة .
 
سكينة الأدبية
 
كانت سكينة في صغرها تنال من اهتمام والدها الكثير لأنها كانت بالنسبة له مبعث الأنس حيث وُصفت بالوسامة والمرح ... وقد عاتبه البعض في فطر اهتمامه بسكينة وأمها - الرباب – وإسرافه في الأنس بهما فقال :
 
لعمرى إنتى لأحـــــــب داراً *** تضيفها سكينة والربــاب
أحبهـما وابذل بعد مالـــــــى ***وليس للأئمى فيها عتـــاب
ولست لهم وإن عتبوا مطيعاً *** حياتى ، أو يغيبنى التراب
 
وإذا كان الحسين شاعراً فإن سكينة شربت منه من هذا المنهل الأدبي فكانت تحب الشعراء ويجتمع لديها الأدباء ، فقد عُرفت بعلمها وأدبها وحبها للشعراء ومناظرتها للشعراء ... وكان المختلفون من أهل الأدب يحتكمون إليها لأنها صاحبة حكمة وقائمة دليل وواسعة الإطلاع حيث نشأت في بيت النبوة وترعرعت في أحضان الحسين فشربت الإيمان والخلق من المنهل الأول ونهلت البلاغة من الثاني .
 
خرج الفرزدق حاجاً فلما قضى حجه عدل إلى المدينة فدخل إلى سكينة بنت الحسين فسّلم ، فقالت له : يا فرزدق من أشعر الناس؟ قال : أنا . قالت : كذبت : أشعر الناس منك جرير الذي قال :
 
بنفسى من تجنيه عزيـــــز *** على ومن زيارته لمــــام
ومن أمسى واصبح لا أراه *** ويطرقنى إذا هجع النيـام
 
فقال: والله لو اذنت لاسمعتك أحسن منه . قالت : اقيموه فاخرج ثم عاد إليها من الغد فدخل عليها . فقالت : يا فرزدق من أشعر الناس ؟ قال : أنا . قالت : كذبت صاحبك جرير أشعر منك حيث قال :
 
لولا الحياء لعادنى استعبار*** ولزرت قبرك والحبيب يزار
لا يلبث القرناء أن يتفرقوا *** ليـــل يكر عليهموا ونهــــار
 
وعاشت سكينة في مكة ترقب بعين الثاقب للأمور الأدبية والمجالس والندوات الفكرية ، وكان لكل ذلك أثره البالغ في ثقل حياتها الأدبية ، ولعلنا لا ننسى أن نذكر أن سكينة عاصرت في أرض الحجاز مع أهلها الأحداث الجسام التاريخية والأدبية بكل ما حملت من هموم وأحزان .
 
وفاتها
 
تُوفيت سُكينة سنة 117هـ ، بالمدينة لخمس خلون من ربيع الأول في خلافة هشام بن عبد الملك بعد أن تجاوزتْ الثمانين من عمرها . أخبرنا أبو السائب الكلبي أخبرني خلف الزهري قال : ماتت سكينة بنت الحسين بن علي وعلى المدينة خالد بن عبد الله بن الحارث بن الحكم ، فقال : انتظروني حتى أصلي عليها ، وخرج إلى البقيع فلم يدخل حتى الظهر وخشوا أن تغير فاشتروا لها كافوراً بثلاثين ديناراً ، فلما دخل أمر شيبة بن نصاح فصلى عليها .
 
 
المرجع
الطبقات الكبرى - محمد بن سعد بن منيع
 
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Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/05/sukayna-bint-al-husayn-ibn-ali-her.html
 
 

martes, 29 de mayo de 2012

Sheij Maher al-Qahtani (que Allah lo preserve)

bismillahsalam



Breve biografía del Sheij Maher al-Qahtani (que Allah lo preserve)


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.co.uk/2012/05/short-biography-of-shaykh-maher-al.html
Castellano:


Abu Abdillah Maher ibn Dhafer ibn 'Abdillah al-Qahtani (hafidhahu Allaah)

Nació en el 1388 DH (1968 DC)

Comenzó la búsqueda de conocimiento en la Universidad de Umm Qura en el campo de la Ingeniería abandonándolo por la búsqueda de' Ilm de la Sharia.

Se graduó con una licenciatura en la ciencia del hadiz.

Él comenzó a sentarse en los círculos de conocimiento de los ulamah, incluyendo, pero no exclusivamente, con el Sheij ‘Abdul-‘Aziz Bin Baz, Sheij Muhammad Ibn Uzaymin, Sheij ‘Abdullaah al-Ghudayaan, Sheij Saalih al-Fawzaan, Sheij Wasiullaah al-‘Abbaas, Sheij Khidr ash-Shinqiti, Sheij Muhammad Bazmul y otros.

Se reunió con el Sheij al-Albani y se sentó en varias sesiones con él en Jordania.

Él es Jatib en Yami 'ul Bilal en Yeddah, Arabia Saudí.

El Sheij Salih al-Fawzan fue llamado para dar clases en Yami 'ul Bilal, él preguntó quién estaba presente allí (al cargo de la enseñanza, etc) y se le dijo que estaba Sheij Maher, por lo que (Sheij al-Fawzan) respondió: "No se necesita que esté allí, Sheij Qahtani está ahí ".

En cuanto a lo que me ha sido transmitido por algunos de los más dignos de confianza, y ellos lo oyeron directamente, o se encontraron con lo que se ha dicho en términos de alabanza del Sheij Abi Abdillah Mahir bin 'Dhafer Al-Qahtani, de la gente de conocimiento:

punto 2 En primer lugar: Tenemos lo que el Sheij, el Allamah ', el Imam, Abdulaziz bin Baz rahimahullah dijo cuando fue llamado por teléfono (por el Sheij Mahir) después de algún tiempo después de haber tenido una discusión basada en el conocimiento y la formulación de preguntas por el Sheij Maher Al-Qahtani en la casa del Sheij Abdul Aziz Bin Baz en Taif: Así que cuando (Sheij Bin Baz) reconoció la voz del (Sheij Mahir) dijo: “Eres Mahir (es decir, eres experto, hábil) Insha-Allah.”

Y Sheijul-Islam Ibn Taymiyyah rahimahullah dijo acerca de Ibn Muflih que era Muflih (lo que significa que tienen éxito) Insha-Allah.

punto 2 En segundo lugar: La declaración del Sheij, el Allamah, Al-Albani rahimahullah : Cuando él se enteró desde algunas personas acerca de lo que Sheij Mahir bin Dhafer Al-Qahtani había presentado para la sunna y la oposición de aquellos que estaban en su contra debido a lo que él transmite y que él enseña el bien, ellos se oponían a él en eso. O algo similar de lo cual él oyó y dijo: “Tú eres 'Dhafer' Insha-Allah” – significa victorioso - y este es un buen augurio, Insha-Allah.

punto 2 En tercer lugar: La declaración del Sheij, el Dr. Muhammad Bazmul en una audiencia pública en presencia del Sheij Rabi 'Al-Madkhali. El Sheij, el Dr. Muhammad dijo a Sheij Rabi ': "No he visto a nadie de la edad de Sheij Mahir como él".

punto 2 Cuarto: La declaración del Sheij Al-Khidr Ash-Shanqiti – previo maestro en Umm Al-Qura, y fue de los Suyukh de Sheij Maher Al-Qahtani y él fue el que pasó la mayor parte del tiempo con el autor de , Adwaa 'Al-Bayan (el famoso Tafsir), el Sheij Muhammad Al-Amin Ash-Shanqiti. Él (Al-Sheij Khidr) dijo: "¡Oh Qahtani, ¿De qué libros está leyendo? Nunca me he sentado con usted, salvo que me haya beneficiado." (Y él ha fallecido- rahimahullah ).

punto 2 Quinto: El Sheij Abdul-Muhsin Al-Abbad se familiarizó con el trabajo de investigación en respuesta a Sheik Abdul-Muhsin Al-'Ubaykan sobre la eliminación de la magia con magia y que no se nos permitía a partir de una serie de aspectos. Así el Sheij Abdul-Muhsin Al-Abbad llamó personalmente al Sheij Maher Al-Qahtani y le animó a distribuirlo y que estaba satisfecho con lo que se menciona en él en términos de conocimiento y evidencia.

punto 2 Sexto: El Sheij, el Dr. Salih Al-Fawzan llega a conocer y estar de acuerdo con algunos de sus trabajos de investigación, tales como su respuesta a Ibn Yibrin con respecto a permitir la entrega de caridad con el dinero del Riba y también su trabajo de investigación Kashful-Ghalas fi Hukmil -Yaras (el fallo en relación con las campanas), de la que dijo que el discurso en el que está basado es conocimiento basado en el discurso.

Añadimos las fotocopias de la tazkiyyah desde Sheij Rabi y Sheij al-Fawzaan hafidahumu Allah a nuestro querido Sheij Maher al-Qhatani:

Sheij Rabi tazkiyyah:



Sheij Al-Fawzaan tazkiyyah:





miércoles, 21 de marzo de 2012

Abdullaah bin Mas’ud رضي الله عنه


Abdullaah bin Mas’ud رضي الله عنه





Él fue el gran compañero del Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم), Abdullah bin Mas'ud bin Ghafil bin Habib (رضي الله عنه), murió en el 32DH 32 en Medina y Zubair dirigió la oración fúnebre y fue enterrado en Baqi '.

Fue la sexta persona en abrazar el Islam incluso antes que Omar bin Khattab - (رضي الله عنه). El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) declaró su lugar en Paraíso. 'Ali menciona que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) ordenó a Ibn Mas'ud subir a un árbol para traer algo de él, y sus compañeros miraron las espinillas de Abdullah bin Mas'ud mientras subía al árbol y ¡comenzaron a reírse de la delgadez de las espinillas! Entonces el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: "¿Qué os hace reír? La pierna de Abdullah es más pesada en la balanza en el Día del Juicio que el Monte Uhud.

[Registrado por el Imam Ahmad en su Musnad y autentificado por el Sheij Ahmad Shakir (920)]

Abdullah bin Mas'ud fue de los grandes recitadores del Corán, se dijo que él era uno de los más cercanos en la orientación hacia el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم)

[Tomado de Siyaar Alaam 'an Nubalaa-(Ibn Hayar) y Thahdhib de thahdhib (adh-Dhahabi), compilado y traducido por Abbas Abu Yahya del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com ]

Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.co.uk/2012/03/abdullaah-bin-masood.html
Castellano: http://grandessabiosdelislam.blogspot.co.uk/2012/03/abdullaah-bin-masud.html

martes, 10 de enero de 2012

Abdullaah bin Zubayr al-Humaidi

 Abdullaah bin Zubayr al-Humaidi (fall. 220 DH)


Él es : al-Hafiz Abu Bakr Abdullah bin Zubayr bin Isa al-Qurashi al-Humaidi al-Makki.

Un grupo de los más grandes Imames del Islam y la Sunnah narraron de él, desde el jefe de ellos Muhammad bin Ismael al-Bukhari (fall. 256 DH). Asimismo, el Imam Muslim en su Muqaddima hasta en su Sahih, y también Abu Dawud, al-Tirmidhi, también az-Zuhri, Abu Zur'ah ar-Raazi, y Abu Hatim ar-Raazi han narrado de él.

Él ha sido elogiado por los eruditos en gran medida, el Imam Ahmad dijo: "al-Humaidi, en nuestra opinión, es un Imam". Ishaq bin Raahawaih dijo: "Los eruditos de nuestro tiempo son ash-Shafi, al Humaidi y Abu Ubayd". Y el Imam al-Bujari, dijo, "Al-Humaidi es un Imam en el Hadiz". Y adh-Dhahabi dijo: "Él fue de más alto rango de los Imames de la religión, y es un Hafiz, vasto en la memorización, de abundante transmisión." (Ver: Sharh Usul as-Sunnah lil-Hafidh al-Humaydi, Sheij Abdullah al-Bukhari).

Murió en el año 220 DH.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

sábado, 3 de diciembre de 2011

Biografía: Ibn al-Jawzi (f. 597 H.)


Ibn al-Jawzi (f. 597 H.)


Su linaje: Él es ‘Abdurrahmaan bin ‘Ali bin Muhammad bin ‘Ali bin ‘Abidullaah bin ‘Abdillaah bin Hamaadi bin Ahmad bin Muhammad bin Ja’far bin ‘Abdillaah bin al-Qaasim bin an-Nasr bin al-Qaasim ibn Muhammad bin ‘Abdillaah bin ‘Abdirrahmaan bin al-Qaasim bin Muhammad bin Abi Bakr as-Siddiq al-Qurashi at-Taymi al-Bakri al-Bagdaadi.

Su nacimiento: Nació en la ciudad de Bagdad en el 510 H.

Su búsqueda de conocimiento y esfuerzos en la Da’wah: A la edad de tres años, su padré murió y su madre y su tío empezaron a llevarlo a la mezquita y a escuchar Ahadiz (hadices) de su tío, el gran Shaykh Abul-Fadhl Muhammad bin Naasir al-Bagdadi. El también ahí aprendió de los recitadores. Es mencionado que tuvo más de ochenta Shaykhs, de entre ellos: al-Qaadhi Abu Bakr al-Ansari, Abu Bakr al-Mazrafi, Abul-Qaasim al-Hariri, ‘Ali ibn ‘Abdul-Waahid ad-Deinuri.

Ibn al Jawzi llegó a convertirse en un sabio excepcional del siglo doce especialmente en las ciencias del Hadiz por las cuales fué titulado “al Haafidh”. Fué también notable por su ilustración en los campos de historia, ciencia lingüística, tafsir y fiqh. De hecho, llegó a ser el mayor sabio del Madhab Hanbali de su tiempo y jugó un papel importante en revivirlo y expandirlo.

Los elógios de los sabios hacia él:

Ad-Dhahabi dijo sobre él: El Imam, el ‘Allaamah, el Haafidh, el gran sabio de ‘Iraaq y amonestador.

Ibn Rajab al-Hanbali dijo : El Haafidh, el Mufassir (exegeta del Qur’aan), el Faqih (Jurista), el amonestador, Shaykh de su tiempo y el Imaam de su generación.

Abul-Mudhaffar, el que era querido por él, dijo: El era un zaahid (asceta) en este mundo, distante de él, no bromeaba con nadie, tampoco jugaba con los jóvenes, y no comió de algo de lo cual su permisibilidad fuera incierta, y él no disminuyó en estos asuntos hasta que Allah, el Altísimo, hizo que él muriera.

Ibn Kazir dijo sobre él: Uno de los pocos Eruditos que destacó en muchas ciencias y se singularizó (en su excelencia) entre el resto. Él produjo muchos libros, grandes y pequeños, (el número de los cuales es sobre) trescientos y él escribió con sus manos aproximadamente doscientos volúmenes.

Él fue destacado en el campo de la amonestación, en la cual no había ninguno antes ni hubo ninguno (después de él) que alcanzara su nivel en ello, ni en su método y forma (perceptual), o en su elocuencia, pureza, dulzura y belleza ... Él combinaba muchos sentidos en palabras simples, fáciles. (De hecho) Él ha extentido su mano en todos los campos incluidos tafsir, hadiz, historia, matemáticas, astrología, medicina, jurisprudencia y otras además de estas de las ciencias de la lengua (árabe).

La última parte de su vida:  Murió en la noche del Yumu’ah, el 12 de Ramadán del 597 H., en Bagdad. Que Allah (Subhaanahu wa Ta’aala) tenga misericordia de su alma, aamín.

Referencia : Revista de la Universidad de Madinah (http://www.iu.edu.sa/Magazine/30/2.htm),
Shaykh al-‘Allaamah ‘Abdul-Muhsin al-‘Abbaad, http://www.almuflihoon.com/

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/11/biography-ibn-al-jawzee-d597h.html

Los Dos Ibn Jarir



Los Dos Ibn Jarir


No estéis confusos con los dos, sus nombres son el mismo pero la diferencia entre ellos es como el día y la noche.

El Primero: Al Imaam, al-Mufassir, al Faqíh, al Mu-arrikh – Abu Ja’far Muhammad ibn Jarir ibn Yazid ibn Kathir ibn Ghaalib at Tabari.1

Un Imaam, Mujtahid Mutlaq,2 autor de muchos libros bien conocidos. Él es de Tabrastán. Nació en el 224 Hégira,  a la edad de doce años viajó a un número de países para buscar conocimiento antes de que finalmente se asentara en Bagdad. Murió en el año 310 H.


El segundo: Es; Abu Ja’far, Muhammad ibn Jarir ibn Rustum al Tabari.

Al Imaam Ad Dhahabi citó respecto a él:

‘Abdul ‘Aziz al Kitaani citó: "Él es de los Rawaafid (Shi’ah). Fué autor de numerosos libros de sus innovaciones…"

Nota: Ambos son conocidos y referidos como: Abu Ja’far, Muhammad ibn Jarir at Tabari, es el nombre del abuelo, el cual es normalmente omitido, lo que los diferencia. Ad Dhahabi lista sus biografías una tras la otra.



1. Una biografía completa del Imám será posteada en el futuro insha Allah.

2. El significado de Mujtahid Mutlaq puede ser encontrado en este artículo, en el nivel más alto: Los Niveles de los Sabios

3. Siyar ‘alaam an Nubalaa: 9: no. 2857

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano:http://perlasdelislam.blogspot.com/2011/11/los-dos-ibn-jarir.html

Texto en árabe:

الإبن جريرين

المرجع: راجع قسم التراجمالمؤلف :الباب: هل تعلم

الإول : الإمام المفسر الفقيه المؤرخ : هو أبو جعفر ، محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الطبري ، الإمام الجليل ، المجتهد المطلق، صاحب التصانيف المشهورة ، وهو من أهل آمل طبرستان، ولد بها سنة 224هـ ، ورحل من بلده في طلب العلم وهو ابن اثنتي عشرة سنة ، ثم ألقى عصاه واستقر ببغداد ، وبقى بها إلى أن مات سنة عشر وثلاثمائة

الثاني : محمد بـن جرير بن رستم الطـبري

قال الإمام الذهبي رحمه الله تعالى في سير أعلام النبلاء ج9: #2857 ـ محمد بن جرير بن رستـــــــــــــــــم

قال عبد العزيز الكتاني : هو من الروافض ،صنف كتبا كثيرة في ضلالاتهم

تنبيه :ذكر الذهبي هذه الترجمة بعد ترجمة الإمام الطبري رحمه الله تعالى فلا يخطلت عليك الأول بالثاني فكلاهما معروف بأبي جعر محمد بن جرير الطبري


Umar bin Abdul-Aziz ( f. 101 d. H)



Umar bin Abdul-Aziz ( f. 101 d. H)


El Khalifah Umar bin Abdul-Aziz. Fué el Khalifah y gran Imaam Umar bin Abdul-Aziz ibn Maruan bin al-Hakm bin Abi al-Aas, su kunia fué Abu Hafs y era de los Quraish. Su madre fué la nieta de Umar bin al-Khattab. Él nació en el 63 d.H. y falleció en el año 101 d.H.

Narrado por AbdulAziz bin Yazid al-‘Aylí quien dijo : Sulaiman hizo el Hajj y Umar bin Abdul-Aziz estaba con él, comenzó a tronar y relampaguear tanto que sus corazones casi se les salían,  entonces Sulaiman dijo, Abu Hafs, ¿has visto alguna vez una noche como esta o has oído alguna vez de alguna como esta? Él contestó: ¡Oh Amir al-Muminín! ¿¡Este es el sonido de la misericordia de Allah, luego cómo estaría usted si oyera el sonido del castigo de Allah!?

Al-‘Awza’i dijo : Umar bin AbdulAziz nos escribió una carta, nadie la memorizó excepto yo y Makhúl :

 ‘A proceder, ciertamente quienquiera que recuerda mucho la muerte, él está contento con poco en este mundo, y él que suma sus palabras en comparación a su acción, él disminuye su discurso excepto con aquello que le beneficiará y as-salaam. ’


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f.: fallecido
d. H.: después de la Hégira

[Tomado de Breves Biografías de algunas de la Gente del Conocimiento tomado de Siyaar ‘Alaam an-Nubalá & Thahdhib at Thahdhib Y otros trabajos Compilados; Traducido al inglés por Abbas Abu Yahya, traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia]
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Texto en inglés:http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/11/biography-umar-bin-abdul-azeez.html